2022年1月1日晚7点，美高梅娱乐场 组织的《人类简史》主题沙龙在线上顺利召开，本次沙龙由哲学系教授、美高梅娱乐场 专业导师赵卫国，哲学系副教授、美高梅娱乐场 专业导师尹兆坤、王荔、王辉共四位老师参与本次沙龙并分享主题报告，本次沙龙由尹兆坤老师担任主持人，共计八十余名师生线上参加。

沙龙开始，主持人尹兆坤老师表达了对于沙龙战“疫”系列讲座的期望，他鼓励同学们在疫情期间沉下心来好好学习，做一个真正的读书人。首先，尹兆坤老师对《人类简史》这本著作做了简单的介绍。他认为《人类简史》实际上涉及到了人类的历史问题，而作者为我们提供了一个重要的视角去理解人类历史，这个角度实际上就是人类的革命，比如人类的信息技术革命和生物革命。尹兆坤老师表示，通过线上系列沙龙，学生可以对现在的畅销书以及繁杂的数据和信息有自己的反思，将各种知识进行内化吸收。

接下来，王辉老师进行了主题为“达尔文进化论与《人类简史》中的三次革命”的报告。王辉老师指出，《人类简史》的整个框架事实上是建立在达尔文的进化论的基础之上的，作者在阐释人类历史时，带着一个非常清晰的演化视角，在人类经过认识革命、农业革命以及科技革命之后，人通过建立狩猎采集的部落到建立起农业帝国，最后再建起了全球化的科技世界。接着,老师详细地介绍了三次革命。在七到三万年前，智人的脑回路突变，导致了人能够讲虚构故事的语言，从而揭起了属于智人的第一场革命——认知革命。通过这种革命，智人拥有了高级的共情能力，并且可以运用语言编织交流网络，使得他们的狩猎采集的生活方式更加健康，生产生活能力大大提高。随着部落的进一步发展，智人进入了农业革命时期，农业革命除了解决了智人的温饱问题，促进了人口增长外，千百年来的生活方式并没有发生实质的变化。但是过去五百年间，智人的思想和生活方式却发生了从里到外翻天覆地的变换，导致这个变化的直接原因就是从十五世纪开始至今的科学革命。推动科学的发展有两大力量：帝国主义和资本主义。

尤瓦尔赫拉利认为，地球上左右生物的演化都是自然选择的结果，但是现如今，因为人类的介入，自然选择和生物演化正在濒于奔溃。人类的介入方式主要有三种：生物工程、仿生工程以及无机生命工程。然而，智人并不满足于此，帝国主义、资本主义、浪漫主义、消费主义、自由主义、人文主义，各种虚构故事此起彼伏。五百年前出现的科学革命，为人类创造了全新的局面，也带来新的问题。到了二十一世纪，智人试图对生命进行智能设计，力图摆脱生物学的束缚，渴望成为“神”的智人命运到底会走向何处，作者并没有给出一个明确的答案。

第二部分由王荔老师围绕“《人类简史》对‘人’和‘权利’的解构”主题进行发言。王荔老师首先介绍了《人类简史》的理论背景。《人类简史》有两个重要的理论前提：生物决定论和想象的秩序。然后，王荔老师阐明了《人类简史》的理论野心.王荔老师认为，尤瓦尔赫拉利笔下的科学革命将给人类带来彻底的虚无。因为从生物学的角度来看，人类的历史没有所谓进步或者倒退，更没有终极目的。人类的出现和发展，是无法进行价值判断的自然过程。这导致了人类和其他物种一样，可以从生物学、分子化学、脑科学的角度进行解构和理解。人毫无神圣之处，没有理由给自己在宇宙间留一个特殊地位。 

报告结尾，王荔老师以哲学式的批判眼光指出了《人类简史》的问题所在。首先是“生物决定论”对于人的解构.按照尤瓦尔赫拉利的观点，人既不伟大也不神圣，只是在生物进化过程中偶然“突变”的结果。以“生物进化”替换了“文明进化”，否定了人的意识、灵魂、自我，那人必将走向彻底的虚无。其次是以“自然之人”解构人之“自然权利”。尤瓦尔赫拉利认为，人类的行为是由荷尔蒙、基因、和脑神经元突触决定的，而不是自由意识决定的。如果人类只是基因的囚徒，人类又当如何改变自我毁灭的未来？王荔老师认为，只有对人类自身命运关怀，对人的价值作出探讨，对人之为人的目的进行思考，才能真正赋予数据和事实以意义，才能走出基因的牢笼，创造文化来改变未来。

随后，赵卫国老师做了题为“数据与算法：《人类简史》中的数据主义”的报告。赵卫国老师首先鼓励学生向尤瓦尔赫拉利学习，可以将不同学科的不同领域的知识，用一个比较清晰的逻辑汇集在一起。赵卫国首先向同学们介绍了虚无主义，他用“基督教”以及“鸡腿”的例子，深入浅出的用“共同想象”说明了虚无主义，尤瓦尔赫拉利认为，我们面对的这些事物事实上是由虚到实的阶梯变化比如从上帝到桌子。赵卫国老师认为，尤瓦尔赫拉利以“想象共同体”的方式翻译了哲学里的“意义世界”，他的中心思想是哲学中康德所讲的“人为自然立法”，也就是说这个世界是对人有益的，是人所构建起来的世界。这个“构建”就是所谓的辩证法，人脑中的任何事物都是虚实相间的一个构造的过程。任何从虚到实的事物都可以形成一个“教”，所谓的教，就是人围绕事物产生的一系列的真实的活动。从哲学讲，哲学所说的“统一性”就是被解构的。尤瓦尔赫拉利认为，当今时代人类仿佛再次遇到了拉普拉斯妖，人渴望通过数据测算人类的一切需要以及前途命运。这种想法还原到哲学世界就是事物是有原因、有结果、有规律的，这种“统一性”就是被解构的自我意识的功能，事实上，尤瓦尔赫拉利所说的理想、数据教恰恰是人的自我意识对于统一性、规律性的建构。人到底有没有可能回归自然意义的自然？尤瓦尔赫拉利显然并没有想到这一点。“数据教”的视野下，显然还是人类中心主义，而且是更加抽象的意义建构。尤瓦尔赫拉利给人留下的问题就是，人到底是留在世界之中，还是跳出世界之外？当我们真的达到元宇宙的时代，世界的意义还存在么。

最后，尹兆坤老师带来题为“《人类简史》的形而上学基础”的报告。尹老师主要从三个问题进行了阐发，首先是尤瓦尔赫拉利的时间、历史的基础问题；第二个是尤瓦尔赫拉利对人的本质的思考，最后一个是尤瓦尔赫拉利在最终去思考思想背后的基础，技术的基础问题。尹老师认为，尤瓦尔赫拉利的时间性背后潜藏着他的“末世论”思想，末世论的问题实际上就是历史终结的问题，历史终结的问题实际上与进化论有一定的区别，进化论好像就是人不断克服自己原初的状态，逐渐变好，但是这种观点实际上是由背后基督教的“末世论”主导的，人从最初到最后事实上是要有历史的终结的。《人类简史》背后的思路有一些达尔文进化论的思想在，但实际上考虑的是人的终结问题，因为作者事实上在不断论证，人背后的生物、信息技术的方式最终会改变人，人最终会被另外一种人超越即，就是未来的超人会超越我们当下的智人，就会产生出一种新的人。老师强调，一定要注意这本书的时间性以及历史性背后的问题。另外一个就是关于人的本质的思考，尤瓦尔赫拉利基于对生物的、基因的、数据的看法，实际上在改变传统意义上对于人的理解，比如人的有朽和不朽的问题。尤瓦尔赫拉利基于这套理论基础看到了人类的命运，他并没有给出一个明确的答案。另外一个问题就是技术的问题，瓦尔赫拉利提到了生物、自然的基础地位，就是人最终可以通过基因技术、信息技术，可以把人改变，完全可以改变人，人最终可以成为人造人，新的人类的产生可能是人造人。技术在这个过程中越来越处于一个主导的位置。未来社会里，技术的主导会越来越明显，实际在当下的社会中，技术在不断的凸显出来。技术通过不断的发展，在不断向我们勾勒出未来的样子，人也会面临着最大的挑战。尤瓦尔赫拉利在给我们这些思考时，背后其实有着非常强的哲学预设。尤瓦尔赫拉利从根本上，引导读者探究人究竟是什么。人的自由是否可以去界定。对现代社会非常强的两大力量实际上都是技术，所以我们应该去进一步思考技术的本质到底是什么，技术的根本是什么，技术问题在古希腊就已经凸显，但是技术问题发展到现在实际上已经完全变了模样，技术对于人的主导和影响，越来越倾向于改变了人的根本生活。我们主动去理解技术，人最终是否可以避免由资本主导的技术的方向？尤瓦尔赫拉利是在根本上引导人去思考人类的命运问题的。

沙龙临近尾声，师生围绕“人类终结在何种意义上是一种伪问题”“哲学对于科学的理解”等评论区提出的一系列问题进行了深入地交流和探讨，在尹兆坤老师的总结陈词后，本次沙龙圆满结束。