2020年12月12日晚，华东师范大学资深教授、教育部特聘教授、国际中国哲学学会会长杨国荣先生应邀前来为美高梅娱乐场 师生做了题为“论道德行为”的讲座。本次讲座由美高梅平台 哲学系教授、博士生导师宋宽锋老师主持，美高梅娱乐场 和哲学系百余名师生聆听了本次报告。

讲座开始前，首先由美高梅平台 关学研究院院长、美高梅娱乐场 导师丁为祥教授为杨国荣教授颁发聘书，正式聘请杨国荣教授为美高梅娱乐场-美高梅平台 、关学研究院兼职教授。

讲座伊始，杨国荣教授从孔子关于“仁”的解说谈起。孔子所讲的“仁”最重要的两个方面是“爱人”与“克己”，分别对应“仁爱”与“克己”两种道德行为，二者可以视为道德行为的两重形态。基于仁爱的道德行为主要以关怀、行善为取向；克己表现为自我限定，在涉及重大或剧烈的利害冲突背景下，它意味着舍己或自我牺牲。杨国荣教授指出，作为道德行为的两重形态，仁爱和克己在分别体现道德行为的人道性与崇高性，同时又表明了人道之维与崇高之维在道德行为中的相关性。仁爱与克己各有侧重，构成了道德行为的相关方面，二者是可以相互转换与过渡的。比如日常交往中，尊老敬老体现了重要的道德关切。在老人遇到困难时施以援手，看到老人不慎倒地而加以搀。然而，在社会风气呈现不良趋向时，常常会出现如下现象：一些上了年纪的人在受人帮助后，不仅不予感谢，反而借机诬陷，以谋取不义的赔偿。这时搀扶老人就变成一个需要思考的问题。在搀扶倒地老人可能被讹诈为肇事者的特定条件下，本来是仁爱性的行为，同时具有了克己的性质。人们面对可能的诬陷，伸出援助之手的同时需要具有在利益上自我牺牲的道德勇气。可以看到，道德行为具有人道性与崇高性双重品格，在以仁爱为取向的行为与表现为克己的行为中，道德行为的二重品格得到了具体的展现。以仁爱、为善、关怀为表现形态，道德行为主要展现了内在的人道品格；相对于仁爱，克己更多突显了道德的崇高性。

接着，杨国荣教授介绍了哲学史上不同的哲学家和哲学流派对道德行为的理解。杨国荣教授指出，德性伦理、关怀伦理、后果论以及道义论等各个流派往往主要关注道德行为的某一形态，突出或强调与之相关的道德规定，并由此从相异的视域对理性与情意的作用作了考察。这种相异的视域，既体现了对道德行为的不同理解，又渗入了对情意、理性的不同看法。总的来说，不同的伦理进路表现出不同的道德关切。德性伦理和关怀伦理学强调“恻隐之心”等情感，但常常忽视了以“是非之心”等形式表现出来的理性之知；后果论既试图融合理性思虑与情感体验，又以归本于情感为其特点；道义论则在对理性与意志作双重肯定的同时，又表现出将意志理性化的趋向。杨国荣教授认为，“理性”与“情意”在不同道德行为中的作用方式固然各异，但二者无法截然相分。

最后，杨教授认为仁爱和克己的道德行为都具有自觉的品格，并非仅仅呈现为慎思而行、勉力而为的形式，它们往往会内化人的第二自然或第二天性。并且，人的第二自然或天性并不仅仅限于习惯，而是具有更为深沉的形态，主要以直觉或道德直觉的形式表现出来。尽管直觉以无中介性、超越过程性为其特点，但直觉能力的形成并非疏离于理性的背景，杨教授通过列举大量的实例说明了这一点。

杨国荣教授报告结束后，宋宽锋教授对杨教授的学术报告进行了总结评价。宋教授指出，杨国荣教授的哲学研究贯通古今中西而不拘泥于古今中西，对人类哲学史上的思想资源有着超拔的体系化批判吸收，并影响了当今大批中国学者对哲学，尤其是对中国哲学的研究视野。

在讨论交流环节，杨国荣教授就“道德直觉和新儒家良知呈现的异同”、“为他人负责和中国哲学中的仁爱、克己之间的关系“、“是否可以用孟子的性善论代替道德行为中的仁爱和克己”、“人的有限性和超越性”、“道德源于理性还是情感”等问题，做出了详细的解答。讲座在大家的热烈掌声中圆满结束。